قصيدة " سوف يبين الحق"
تنتمي القصيدة الى: شعر اٍحياء النموذج
الشاعر: محمود سامي البارودي.
يكشف المؤشر البصري شكلا طباعيا يحيل على الشعرية. يحضر التصريع في البيت الأول، أواخر الابيات موحدة القافية والروي مما يستتبع وحدة وزنية، نلاحظ أن الهيكل الشعري عمودي يقوم على نظام الشطرين المتناظرين، القاموس اللغوي يتضمن مفردات من المعجم الشعري القذيم، صاحب النص يعتبر من رواد المدرسة الاحيائية. كل هذه المؤشرات السابقة تدفعنا الى القول بأن النص يندرج ضمن خطاب إحياء النموذج. فكيف عبر الشاعر عن تجربته؟ والى أي حد استطاع أن يمثل خطابه؟
تتمحور القصيدة حول معانات الشاعر وشوقه من جراء الغربة التي ولدت أفكار ومشاعر مختلفة. يستهل الشاعر قصيدته بمقدمة وجدانية عن طيف ابنته سميرة الذي تمثل له في المنام بسبب بعد المسافة بينهما، لكن يتسلح الشاعر بالايمان والامل والصبر من أجل مقاومة القراق، ثم ينتقل الى الفخر مبرئا نفسه من الخيانة، ويستمر الفخر بالسعي الى العلا والتغني بالفروسية والعفاف والقناعة، ثم ينتهي بالحديث عن غدر الزمان وقسوته ويختم بنظرته التفاؤلية مؤمنا بظهور الحق في النهاية .
يمكن أن نقسم النص الى مقاطع دلالية على الشكل التالي:
- من البيت1 الى5: المعانات من ذكرى الشوق
- من البيت 6 الى 10: المصيبة والصبر عليها
- من 11 الى 15:الدفاع عن النفس
- من 16 الى 19:الفخر بالذات
- من 20 الى 24: التفاؤل والايمان رغم الانكسار
لقد استعمل الشاعر مجموعة من الحقول الدلالية من أجل إيصال تجربته الى القارئ، ويمكن صياغتها على الشكل التالي:
- حقل الفراق والمعانات:"تأوب طيف من سميرة زائر" "تمثلها الذكرى" "يا بعد ما بيني وبين أحبتي" أصابه" " أصابني" " دارت عليه الدوائر"
- حقل الصبر: " أماني النفس" صبرت" صابر"يركن الى الله" يصبر" نتحلى"
- حقل الفخر:"ابت نفسي الكريمة"قؤول" صؤول"
إن القاموس الشعري العربي القديم حاضر بقوة في القصيدة يبين ذلك حضور مجموعة من الالفاظ الصعبة داخل القصيدة،وهذا يؤكد النزعة الاحيائية الى حد التماهي مع الشعراء القدامى
لقد استعمل الشاعر صوره الشعرية بأوان بلاغية قديمة، وتضهر الصورة في القصيدة من خلال:
- التشبيه: البيت 2-3 وهو تشبيه المعنوي بالحسي
- الاستعارة: البيت 9 "حلو الزمان" استعارة مكنية حيث شبه الفرح بالسكر فحذف السكر ورمز له بأحد رموزه وهي الحلاوة
- الاستعارة: البيت 11 وهي استعارة تصريحية حيث شبه الشاعر الفساد بالكسر
لقد ترجمة الصورة نفسية الشاعر وأفكاره حيث جاءت الصورة حسية، فالمشبه به والمستعار منه ملموس(جسد- سكر...)
إن الايقاع هو الخاصية المميزة للقول الشعري والمنظمة للغته الفنية، وينقسم الايقاع الى خارجي وداخلي
- الايقاع الخارجي: نضمت القصيدة على وزن بحر الطويل (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن)، ويحيل في القصيدة على طول المعانات، وقد لحق تفعيلات البحر "القبض" وهو إسقاط الخامس الساكن من التفعيلة الاولى والثالثة ، وقد جاءت القافية مطلقة موصولة بالواو كإشباع لحركة الروي مما يحيل على الرفعة والسمو، كما جاءت مؤسسة بالالف وهو ما يكشف عن غنائية حزينة، اسم القافية هو المتدارك لأن بين ساكنيها متحركين.
- الايقاع الداخلي: يعزز الايقاع الداخلي موسيقى القصيدة عبر التكرار. ونجد حضور تكرار الحروف وهي حروف مجهورة ويحيل الجهر على الرغبة في الافصاح، كما نجد تكرار الكلمات (طيف-طيف)وهو تكرار التطابق. (طورا- تارتا) تكرار ترادف. (صبرت- صابر) تكرار تناسق. (قؤول- صؤول) تكرار تجانس
ويؤدي التكرار وضيفة إيقاعية بإغناء موسيقى النص، كما يؤدي وضيفة دلالية بتقوية المعاني وتوكيدها.
إن دراسة الاسلوب يفرض ربطه بمتطلبات التجربة الشعرية، فعلى مستوى التركيب نجد حضور الجمل الفعلية بقوة مما يعطي دينامية وحركية للقصيدة.كما تحضر الحمل الاسمية في بعض الابيات (البيت 16- 19) للدلالة على الفخر، وتحضر الحكمة في البيت 7، والدين في البيت 24.
ونلاحظ أيضا هيمنت بعض الاساليب الانشائية كالنداء (البيت4) والنهي (البيت14) والاستفهام (البيت22) وهي أساليب إنشائية تكشف عن رغبات الذات ومتطلباتها.
من هنا يمكن أن نخلص الى القول بأن الشاعر في هذه القصيدة صار عل نهج القدامى في بناء قصيدته ومحاولة توصيل مشاعره للمتلقي، حيث وضف أغراض شعرية قديمة وصور استعملها الشعراء القدامى إضافة الى الايقاع والمعجم الصعب. كل هذا يمكننا من القول بأن الشاعر استطاع بل تفوق في إحياء النموذج الشعري القديم.
ليست هناك تعليقات: