1. الفرضية
من خلال المؤشر البصري، نلاحظ نصا شعريا. العنوان يحيل على أسطورة أورفيوس وهبوطه للعالم السفلي لاستعادة زوجته. القصيدة مبنية على نظام الاسطر الشعرية، كما نلاحظ أيضا اختلافا وتنويعا في استعمال القافية والروي، الشاعر من رواد الشعر الحديث وقد مثل تجربة الحياة والموت، نلاحظ كذلك اختلافا في الاسطر الشعرية من حيث الطول والقصر. كل هذه المؤسرات تدفعنا الى الافتراض بأن القصيدة ستمثل الشعر الحديث.
2. تكثيف معاني القصيدة/ المضمون.
تدور القصيدة في فلك موضوعاتي يتمحور حول حلم الشاعر بإعادة بعث الحضارة العربية من جديد وانتقالها من حالة السقوط التي تعيشه الى النهضة والحياة. وقد عبر الشاعر عن هذا الحلم باستحضاره لأسطورة أورفيوس، حيث رسم صورة عن الضروف المحيطة بالحضارة العربية، والتي صورها في مدينة آشور التي أحيلت رمادا وأصبحت تعيش حالة موت وتدهور. ثم يحاول الشاعر بعد ذلك أن يبعث الحياة في المدينة من جديد ناقلا هذا الحلم بالبعث من خلال الحوار الذي دار بين أورفيوس وعشتار، متوسلا في هذا البعث بالريح والناي والماء والخبز كمواد أساسية للحياة، لكن يتأكد الشاعر في النهاية بأن الحياة فكرة عبثية لأن الموت يلحق دائما بها.
3. الحقول/ المعجم.
من أجد التعبير عن تجربته وإيصالها للقارئ، وضف الشاعر حقولا يمكن صياغتها كالتالي:
- حقل الطبيعة: الريح -الشمس-البحر-أسحار-العصافير-الماء
- حقل الموت: الحرب- يموت-المنفى-قبور-الكهف-العالم السفلي-الحضارات تموت-النور الشهيد
- حقل الزمن: الليل-عصور-الليالي-الحضارات-فجر..
وضف الشاعر معجما سهلا بالمقارنة مع المعجم القديم، يتماشى مع متطلبات التجربة الشعرية، لكنه صورها في قالب أسطوري.
4. الايقاع:
إن الايقاع هو الخاصية المميزة للقول الشعري والمنضمة للغته. وينقسم الى خارجي وداخلي:
- الخارجي:بنا الشاعر قصيدته على نظام الاسطر الشعرية، وقد اختلفت الأسطر الشعرية من حيث الطول والقصر، وذلك وفقا للدفقة الشعورية فأغلب الاسطر طويلة مما يعبر عن دفقة شعورية قوية، تحيل على الرغبة في الإنبعاث والتجديد. وقد اعتمد الشاعر تفعيلة بحر الرمل"فاعلاتن" واختلف عن النظام القديم بالتنويع في القافية والروي، وقد استعمل قافية متتابعة ومركبة، فنجده أحيانا يستعمل الدال كروي في سطرين أو أكثر (الاسطر 5-6-7)، ثم يعود ليستعمل نفس الروي مرة أخرى (الاسطر 14-15-16). كل هذه التنويعات في البنية الايقاعية خرجت عن النظام الايقاعي القديم ومثلت القصيدة الحديثة.
- الداخلي:يقوم الايقاع الداخلي على خاصية التكرار، وتكررت بعض الاصوات داخل القصيدة "الدال" وهو شديد مجهور، "الراء" متوسط مجهور، "السين" رخو مهموس. ويخيل الجهر على الرغبة في الافصاح، بينما يدل الهمس هلى الضعف في التعبير. كما يحضر تكرار الكلمات ( الليل- عصور- ثور خرافي...) مما يحيل على الواقع المظلم والرغبة في تجاوزه، إضافة الى تكرار بعض العبارات ( باحثا عن كوم القش عن الابرة محموما طريدا) مما يدل على صعوبة الخروج من الواقع الرديء وتحقيق الحلم بالبعث.
- ويؤدي التكرار وضيفة إيقاعية بإغناء موسيقى النص، كما يؤدي وضيفة تعبيرية بتوكيد المعاني .
5. الرمز واللسطورة/ الصور البلاغية:
اعتمد الشاعر من أجل التعبير عن رؤياه على أسطورة أورفيوس كصورة كبرى، مجزئا إياهل الى مجموعة من الرموز "عشتار" الحلم الذي تبخر، "الثور الخرافي" الأمل في البعث، "الريح الناي الماء الخبز" وسائل البعث.
نجد كذلك اعتماد الشاعر لبعض الصور البلاغية كالتشبيه (كالعصافير على حافة النور) والانزياح (صلوات الريح. سور الليل...). وقد ساعدت هذه الوسائل البلاغية على خدمة رؤيا الشاعر وتجربته.
6. الاسلوب:
زاوج الشاعر بين الجمل الاسمية والفعلية، مع هيمنة للجمل الاسمية، مما أكسب القصيدة ثباتا وسكونا يتماشى مع عدم تحقيق حلم الشاعر في بعث حظارته.
كما نجد توضيف الجمل الخبرية وهيمنتها على القصيدة مع حضور طفيف للانشاء، كالتستفهام( ولماذا أنت في المنفى؟)( فلماذا أنت في الكهف وحيد؟) وهو أسلوب إنشائي طلبي يتساءل فيه الشاعر عن سبب الضعف الذي تعيشه الحظارة العربية ، كما يخضر التعجب أيضا ( ما أوحش ليلتي) والتأوه ( آه يا أوحش ليلاتي) . ويكسب الخبر القصيدة طابعا تعبيريا بينما يكسبها الانشاء طابعا تعبيريا.
زاوج الشلعر أيضا في استعماله للظمائر بين المتكلم والمخاطب، فوضف المتكلم لليعبر عن حلمه، ووضف المخاطب ليظهر رغبته في حضور واقع مفعم بالحياة والروح داخلة الواقع العربي.
7. تركيب:
يمكن أن نخلص في الأخير الى القول بأن النص استطاع النجاح في تمثيل خطابه وتكسير البنية القديمة، سواء من حيث الايقاع أو الوسائل البلاغية ، فوضف أسطورة أورفيوس واعتمد الرمز للتعبير عن هذه الاسطورة إضافة الى المعجم السهل . كل هذه العناصر مجتمعة استطاعت التعبير عن رؤيا وجودية وحلم في إعادة إحياء الواقع العربي وبعثه من جديد.
ليست هناك تعليقات: